Oroszország és Puškin természete

Levelek a jóról és a szépről / D. Likhachev. - M .: Alpina Publisher, 2017.

Vásárolja meg a teljes könyvet

Claude Lorrain? És mit kaptál, kérdezd, orosz karakter és orosz természet?

Egy kicsit szenvedjen - és az összes szál ismét összehúzódik.

Elsődlegesen képzeljük el a tájművészet történetét: egy rendszeres parkot, egy tájparkot; a második típusú park hirtelen helyettesíti az elsőt a XVIII. század hetvenes éveiben Rousseau ötleteivel kapcsolatban, és Petrine-i Oroszországban állítólag csak utilitarista kertek voltak: gyümölcsöket, zöldségeket és bogyókat termesztettek. Ez minden! Tény, hogy a tájművészet története sokkal bonyolultabb.

A XIII. Század „Az orosz föld pusztulásának szavában” a legjelentősebb szépségek között, amellyel Oroszország csodálatosan meglepődött, említik a kolostor kerteket is. Oroszországban a kolostori kertek alapvetően ugyanazok voltak, mint a Nyugaton. A kolostori kerítésen belül helyezkedtek el, és képviselték a földi paradicsomot, és a kolostor kerítést - paradicsomi kerítést. Az Eden kertjében paradicsomfákat kellett volna tartani - az alma vagy a szőlő szőlő (máskor a „jó és gonosz tudás paradicsomi fája” fajtáját másképp megértették), mindennek tökéletesnek kellett lennie a szemnek, hallásnak (madarak éneke, dörzsölés). víz, visszhang), az illatérzet (a virágok és illatos gyógynövények szaga), íz (ritka gyümölcsök) esetében. A világ sokféleségét és gazdagságát szimbolizáló, sok mindent és nagy változatosságot kellett biztosítaniuk. A kertek szemantikája, jelentése. A kolostorokon kívül szent ligetek léteztek, amelyek a pogány időkből részben megmaradtak, de valamilyen jelenséggel szentelték és „keresztényvé tették” őket az ikonokban vagy más templom csodákban.

Nagyon kevés információ áll rendelkezésre az orosz kertekről a XVII. Századig, de egy dolog egyértelmű - hogy a „paradicsomi kertek” nemcsak kolostorokban, hanem herceg országfalvakban is voltak. Kertek voltak a Kremlben és a városlakókban - a szűk városfejlesztésért. A XIX. Században megjelent, a 17. századi orosz kertekről készült számos anyag, de Zabelin I. történész nem tudta megtörténni a művészet történetét, egyértelműen jelzi, hogy a holland barokk stílus Moszkvában a 17. század közepétől lépett kertbe.

A moszkvai Kreml kertjei különböző szinteken készültek, a holland ízlés szerint igényelt teraszok, falakkal, gazebókkal és teremekkel díszítettek. A kertekben óriás ólomfürdőkben, különböző szinteken is telepítettek tavakat. A tavakban lebegő szórakoztató flottillák, ritka növények (különösen az asztrakáni szőlő) tenyésztettek dobozokban, éjszakai selyem ketrecekben énekeltek és fürjöket (az utóbbiakat az éjszakai értékekkel párhuzamosan értékelték), illatos fűszernövények és virágok nőttek, különösen a kedvenc holland tulipánok (ár amelyeken a 17. század közepén különösen megnövekedtek az izzók), megpróbálták papagájokat, stb.

A moszkvai barokk kertek ironikus jellegükben különböztek a reneszánsztól. Ők, mint a holland kertek, festői festményekkel igyekeztek megtévesztő perspektivikus nézetekkel (tromp l'oeil), magányos helyekkel, stb.

Mindezek után Peter elkezdett megszervezni Szentpéterváron. Hacsak a szobrokat nem adták hozzá Nagy Péter kertjéhez, melyet Moszkvában „ideológiai” okok miatt féltek: tévedtek bálványokkal. Igen, több erõszak van - különféle és különbözõ célokra.

Tsocskoe Selóban ugyanazok a ironikus kertek épültek, ahol egy rokokó-lejtő épült. A kertet a Catherine-palota kert homlokzata előtt egy holland kert helyezte el, és ez a kert Hollandiában a 20. század elején megmaradt. Nemcsak a kert neve volt, hanem annak típusa is. Ez volt a magány és a sokszínűség kertje, a holland barokk kertje, majd a rokokó, vidám viccért és magányért, de nem filozófiai, hanem szeretet. Hamarosan a holland kertet, a rokokó kertet egy átfogó, romantikus park veszi körül, amelyben a „kert ideológia” visszaállt a komolyságba, ahol nagy része az emlékeknek - hősi, történelmi és tisztán személyesnek - volt, ahol létező joga (kertek érzékenysége) és A kertekből kiutasított barokk rehabilitált vagy komoly meditativitás (reflexiós hajlam) parodírozódott benne.

Ha ebből a legrövidebb kirándulásból az orosz tájművészet területére fordulunk Puskin lyceum lírikájára, akkor megtaláljuk benne a rokokókertek teljes szemantikáját és a preromantizmus időszakát. Puškin a líceum verseiben „ironikus szerzetességének” témáját („Tudja, Natalya! - Szerzetes vagyok!”), A kert magányát - szerelmes és elvtársaival. Pushkin-i líceum egyfajta kolostor volt, és szobája cellája. Ez egy kicsit komoly és kissé árnyalt iróniával. Puskin maga a líceum versében a szerzetesi uralom (ünnepek és szerelmi örömök) megsértőjeként működik. Ezek a témák a rokokó tisztelete. De van egy tisztelgés a romantikus parkok előtt is - híres versei: „Emlékek Tsarskoe Selo-ban”, ahol az „emlékek” az orosz győzelmek műemlékei, és ott vannak Oszsai motívumok (sziklák, mohák, „szürke rámpák”, amelyek valójában a Tsarskoe-i Nagy Tónál vannak) és nem történt meg).

Az orosz természet felfedezése Puskinban történt Mikhailovszkijben. Mikhaylovskoye és Trigorskoye azok a helyek, ahol Puskin felfedezte az orosz egyszerű tájképet. Ezért Mikhailovszkij és Trigorskoye szentek minden orosz személy számára.

A Puskin-hegység jellegzetessége Puskin számos versének megjegyzésére szolgál, az „Eugene Onegin” egyes fejezeteire, melyeket Puskin találkozói szenteltek itt - barátaival, ismerőseivel, Arina Rodionovnájával és a parasztokkal. Puskin emlékei itt minden sarkon élnek. Puskin és a békés egységben e helyek természete új költészetet, egy új hozzáállást teremtett a világhoz, az emberhez. Különös figyelmet kell fordítanunk Mihailovszkij és Trigorsky természetére a fákkal, erdőkkel, tavakkal és a Soroti folyóval, hiszen itt ismétlem az orosz természet költői felfedezése.

Pushkin, a természethez való költői hozzáállásában, a rokokó stílusú holland kertből és Catherine-i parkból, a romantika előtti stílusban, a tisztán orosz tájra, Mikhailovszkijre és Trigorskyre, nem kerti falakkal körülvett, és oroszul, gondozott, "kedvelt" Pszkov óta, Olga hercegnő óta. vagy még korábban, azaz egész ezer évig. És nem véletlen, hogy ez az orosz „történelmi” természet (és a történelem az orosz természet fő összetevője) volt, hogy Puskin történelmi műveit - és mindenekelőtt Boris Godunovot - született.

Egy nagy és történelmileg kiterjedt analógiát akarok adni. Többé-kevésbé kiterjedt, rendszeres kertek voltak a palota közelében. Az építészet a kert építészeti részén kapcsolódik a természethez. Tehát az a nap volt, amikor a divat a romantikus tájkertekhez ért. Tehát Pál és különösen a XIX. Század nemesi birtokaiban és a híres moszkvai régióban volt. Minél távolabb van a palotától, annál természetesebb. Még a reneszánszban, Olaszországban, a reneszánsz építészeti kerteken kívül, természetes része volt a tulajdonos tulajdonának a sétákra - a római Campagna természetére. Minél hosszabb ideig váltak az emberek útjai ünnepségeknek, annál messzebb ment haza, annál inkább megnyílt az országának természete, a szélesebb és közelebbi otthon, a parkok természetes, tájrészei. Puškin felfedezte a természetet először Tsarskoye Selo parkokban a palota és a Lyceum közelében, de aztán meghaladta a "jól ápolt természet" határait. A rendszeres Lyceum kertjéből a parkhoz, majd az orosz faluhoz költözött. Ilyen a Puskin költészetének tájképe. A kerttől a parkig és a parktól a falu orosz természetéig. Ennek megfelelően nőtt a természet és a társadalom nemzeti víziója. Látta, hogy a természet nem csak szép, hanem egyáltalán nem idilli.

A "The Village" (1819) verse egyértelműen két részre oszlik.

Először Puskin leírja Mikhailovszkij orosz természetét a líceum versei szellemében, hangsúlyozva a pihenést, a magányt, a „szabad tétlenséget, a visszaverődés barátnőjét”, és a másodikban retteg az a társadalmi igazságtalanság, amely itt „hatalmas magányban” uralkodik:

De egy szörnyű gondolat sötétíti a lelket:
A virágzó mezők és a hegyek között
Az emberiség barátja sajnos figyelmeztet
Mindenhol a tudatlanság szörnyű szégyen.
Nem látok könnyeket, nem hallgatnak nyögést,
A sors által választott emberek pusztulásához,
Itt a vadság vad, érzés nélkül, törvény nélkül,
Egy erőszakos szőlőhöz rendelte magát
És a munka és a tulajdon, valamint a gazdálkodó ideje ...

Pushkin, Oroszország természeténél sétálva, fokozatosan felfedezte az orosz valóságot.

A Mikhailovszkijban és Trigorsky-ban nem lehet semmit megváltoztatni, sőt az egykori Pszkov tartomány Puskin helyén (az új szó „Pskovshchina” nem megy ezekre a helyekre), akárcsak szívünk emlékezetes tárgya. Még az itt található drága környezet sem jó, mivel Puskin helyei csak az orosz természet nagy részének központja, amelyet Oroszországnak hívunk.

Vásárolja meg a teljes könyvet