Egy mestermű története: "Szentháromság" Rublev

történet

Az ikon az "Ábrahám Vendéglátásának" Ószövetségi tábláján található. Az eredeti szerint Abraham Ábrahám találkozott Mamre tölgyes erdőjében, három titokzatos vándorlóval, akiket később neveztek angyaloknak. Azt mondták Ábrahámnak, hogy egy év múlva lesz egy fia, akitől a zsidó nép elmenne. Aztán elmentek a két angyal, hogy megbüntessék Sodoma lakosait, és a harmadik angyal maradt Ábrahámmal.

Ezt a telekot másképpen értelmezték. Az a gondolat, hogy az Ábrahámnak az angyalok képében az a három-hibridatikus isten, a Szent Szentháromság egyetlen lényege kiderült, a IX-X.

A középkori ikonfestők szükségszerűen ábrázolták a példázat összes résztvevőjét. Rublev saját útján mutatta be. Nem látjuk sem Ábrahámot, sem feleségét, Sarát, hanem csak a Szentháromságot. Az angyalok úgy vannak elrendezve, hogy a számok sorai ördögi kört alkossanak. Mindenkinek van egy szkeptje (hatalom jelképe) és azúrkék ruhák (egy őrült lényeg jele).


Andrei Rublev az ikonnal

A központban az Atya Isten. Az elsők között egyenlőek között hatalmi jeleit hordja: lila ruhák, vállukon arany csíkkal. A Szentlélekkel szembesül, aki, mint ahogyan, megkérdezi a kérdést, hogy ki fog áldozni az engesztelő áldozatot. Ugyanakkor megáldja a poharat, két ujját tartva rajta. A Szentlélek, válaszolva az Atya Istenre, a Fiú Istenre mutat. Az utóbbi alázatosan elfogadja a sorsot. A zöld köpenye (istene) kettős természetről (emberi és isteni) beszél.

Rublev ábrázolta az Ószövetségi területet a kánon torzításával

A Szentháromság az asztalnál ül, amelyen a borjú fejével ellátott pohár Krisztus szenvedésének szimbóluma, amelyhez az emberiség bűneihez fog kötni. Ez a tálca az ikon szemantikus középpontja.

A házban (Ábrahám kamara), a fán (Rublev értelmezésében az életfa, amelyet Isten Edenbe ültetett) és a hegy (egyfajta Golgota, melyet Jézusnak szándékoztak mászni) jelennek meg a háttérben.

kontextus

Ki rendelte el a "Trinity" Rublevet? Nincs pontos válasz. Az a verzió, amellyel a legtöbb kutató ma egyetért, azt mondja, hogy az ikont a Radonezh Sergius dicséretével készítették tanítványa és utódja, Hegumen Nikon kérésére. Meghívta Andrej Rublev és Daniil Cherny művészetét, hogy fejezzék be az újonnan épült Szentháromság-székesegyház díszítését. Az ikonfestők freskókkal festették a templomot, valamint többszintű ikonosztázist hoztak létre. A kérdés, hogy pontosan mikor történhet ez a kérdés, nyitva marad.

Érdemes megjegyezni, hogy sem Sergius életében, sem a Nikon életében nem szólt egy szót a "Szentháromságról". Először említik a Stoglav-székesegyház (1551) rendeletében, ahol elismerték, hogy megfelel az egyházi kánonoknak. 1575 óta az ikon a Trinity-Sergius Lavra-i Szentháromság-székesegyház ikonosztázisának „helyi” sorozatának fő helyét foglalja el. Aztán ismételten arany borították.


"Zyryan Trinity"

A XIX. És XX. Század fordulóján az orosz ikonfestészet művészetként „felfedezhető”. Az ikonok elkezdtek kivonni a fizetésből, amely majdnem teljesen fedett volt, és a lenolajból és a lakkból is kitisztultak, amiből az orosz ikonfestők egy új képet írtak, ami általában egybeesett a telekban, de az új esztétikai követelményeknek megfelelően. Az ikonok ilyen felújítása azt eredményezheti, hogy a számok méretei és arányai, testhelyzetei és egyéb adatai megváltoztak.

Az elmúlt 100 évben a "Szentháromság" többször is helyreállt

Addigra a „Szent Szentháromság” nem élvezte a hívők tiszteletét: nem gyógyult meg, nem csodákat végzett, és nem békélt. De amikor „felfedezték”, mindenki meglepődött a szerző rétegének szépségével. A sötét, „füstös” hangok és visszafogott, súlyos barna-vörös színárnyalatok helyett a nézők fényes napsütéses színeket láttak, azonnal hasonlítva az olasz freskókra és a XIV. Századi ikonokra - a XV. Század első felére. Rublev nem ismerte az olasz művészet műemlékeit, és ezért semmi sem tudott kölcsönöket venni tőlük. Fő forrása a Paleologo korszak bizánci festménye.

Közvetlenül a „Szentháromság” közzétételét követően megkezdődött a megőrzése. Az elmúlt 100 évben ismételten helyreállították.

A művész sorsa

Elmúlt napok, a régi idők története. Lehet, hogy Puskin sztana a legjobb összefoglaló Andrej Rublev életrajzának. Azonban nem is tudjuk, mi a neve. Andrew név alatt elvette a fátyolot, és mi volt a neve a világon - ez a rejtély sötétben fedett. Ugyanez vonatkozik a vezetéknévre is. Valószínű, hogy Rublev apja megszállása után beceneve.

Ismeretlen, hogy hol és mikor született, milyen eredete, hogyan kezdett el dolgozni az ikonfestésen. És mi a leg titokzatosabb - hogyan sikerült létrehoznia egy remekművet, amely a világ művészetének műveivel riválisa a szépségnek.


A vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház freskói

1405-ben jelent meg Rublev első kiadványában. A dokumentum kimondja, hogy Theophanes a görög, Prokhor az Elder és a Chernets Andrei Rublev a moszkvai Kremlben festették az Angyali üdvözlet-székesegyházat. Ez arra utal, hogy ebben az időben Rublev tapasztalt mester volt, aki ilyen felelősségteljes munkával bízható meg. 3 év elteltével Rublev a krónika szerint festette meg Daniel Cherny-t a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházban. Ez alkalommal Rublev asszisztensei és diákjai. Az 1420-as években Daniel Cherny-vel együtt felügyelte a Trinity-Sergius kolostor Szentháromság-székesegyházának munkáját. Ezek a festmények nem maradnak meg.

1988-ban Rublevet tiszteletreméltó szentekként kanonizálták.

Általában Rublev örökségéből egy kicsit jött hozzánk. az egyik kéz ujjai elégek lesznek ahhoz, hogy megszámlálják azokat a munkákat, amelyeket a kutatók most magabiztosan Rublevnek tulajdonítanak: valamit nem tartottak fenn, de valakinek a szerzője sajnos nem javult az ikonfestő javára.

Loading...