"Nem vagyunk száműzetésben - küldünk"

Az orosz kivándorlás hulláma a polgárháború alatt nem volt az első Franciaország történelmében. Annak ellenére, hogy az akkori orosz emigránsok már itt is jól ismertek, továbbra is egy bizonyos marginális zónában maradtak. Így a „régi” és az „új” kivándorlók a „másságuk” hátterével, az orosz identitást tudatosan hangsúlyozták. A diaszpóra a forradalom előtti Oroszország értékei alapján jött létre. - Elfelejthetjük a hazát? El tudná elfelejteni a hazáját? A zuhanyzóban van. Nagyon orosz ember vagyok. Ez az évek során nem tűnt el. Ivan Bunin ezek a szavak tökéletesen tükrözik az orosz diaszpóra helyzetét. Ezért az orosz emigránsok megérdemelt álma az volt, hogy visszatérjen Oroszországba, a szovjet hatalom megdöntésével.

Azonban az idő múlásával világossá vált, hogy ez az álom nem valósult meg, és a húszas években a következő menekült hullám Franciaországba ment. Ez nagyrészt az 1922-es rendeletnek köszönhető, amely szabályozza a Szovjetunióból való kilépést. Annak ellenére, hogy a polgári értelmiség képviselőinek tömeges kitoloncolását 1922-ben kényszerített száműzetésnek tartották, sokan önként önként elhagyták az országot. Például, George Adamovich költő, aki 1923-ban kivándorolt ​​Németországba, aztán Franciaországba, azt mondta, hogy „határozott szándékkal tér vissza, hogy legkésőbb hat hónappal később térjen vissza. Ez volt a NEP ideje, amikor minden úgy tűnt, hogy visszatér a normálishoz - mondta a költő. Ám Adamovich, mint sokan, soha nem tért vissza hazájába. Az emigráció egyik legjelentősebb költőjévé vált, aki irodalmi mozgalmat alapított az orosz emigráció költészetében, a "Párizs-jegyzet" néven. Anatolij Steiger báró, Chervinskaya Lidia, Perikl Stavrov, Jurij Terapiano, Jurij Mandelstam és más orosz emigrációs költők voltak a követői. A párizsi jegyzet fő jellemzője az emigráció ideológiai kutatása volt. Ezekben az években végül megalakult az orosz menekültek, mint száműzött értelmiségiek véleménye.

Adamovics. Forrás: wikipedia.org

Mandelstam és Stravinsky. Forrás: 45 párhuzamos. nettó

Párizs az orosz diaszpóra kulturális és politikai központjává válik. A főváros nagyszerű lehetőségeket kínál mind a szellemi és kreatív szakmák képviselői, mind a hétköznapi dolgozók számára. Emellett gyorsan kialakultak a közösségi menekültek befogadási struktúrái. 1920-ban Maria Maklakova, az orosz nagykövetség franciaországi nővére egy tanárcsoport segítségével nyitott egy orosz gimnáziumot. A képzés az orosz oktatási programok keretében zajlott. És ha először csak hat gyermek vett részt a gimnáziumban, a húszas évek végére mintegy kétszáz diák volt.

1921-ben Nikolai Cherepnin zeneszerzőt alapított az orosz Konzervatórium, amely megismételte a Petersburg és Moszkva télikert fogalmát. Az orosz kivándorlás zenei központjává válik. Párizsban volt egy foglalkoztatási segítségnyújtási iroda és számos különböző szövetség. Így már a húszas évek második felében, amikor az oroszok rájöttek, hogy a kivándorlás örökre, Párizsban valódi orosz város született. Mit élt?

"Orosz tejtermék". Forrás: livejournal.com

Az orosz kivándorlásról Párizsban általában Montmartre-t és Pigalle-t képviselik, ahol az összes orosz értelmiség gyűlt össze. Sok mindent írtak arról, hogy hogyan jöttek létre azok, akik hozzászoktak a tollhoz. De mi volt az, aki nem volt író vagy publicista?

Számos orosz menekült dolgozott "Renault", "Citroen", "Peugeot" gépjárműgyárakban, és egy működő külvárosban, Boulogne-Billancourt néven élt. Az oroszok Biyankursky-nek nevezték el, és Renault, aki több ezer munkahelyet biztosított az orosz emigránsok számára, "Louis bácsi" -nak nevezték. Az autóiparban az oroszok az összes munkavállaló mintegy 20% -át elfoglalták, másodszor csak az olaszok és az afrikai emberek. Az orosz munkavállalókat itt értékelték szorgalmuk és szakmai minőségük miatt.

Nina Berberova esszéiből: „A gyár sípja. Huszonöt ezer munkavállaló áramlik át egy széles vaskapun keresztül a térre. Minden negyedik - a Fehér Hadsereg rangja, katonai csapás, amit a kezek torzítanak ... Az emberek családi, békés, adófizetők és az orosz napilapok olvasói, mindenféle orosz katonai szervezet tagjai, akik Szent György keresztjeit tárolják.

Munkavállalók a gyárban. Forrás: citywalls.ru

Több mint az autógyárakban dolgozó menekültek, a francia bevándorlás történetében, talán emlékeznek az orosz taxisofőrökre. Az oroszországi bevándorlók többsége választás volt: taxikocsival vagy gyárban munkavállalóvá vált. Sokan úgy döntöttek, hogy az első opciót úgy tekintették, hogy többet fizettek, és a kerék mögött egy bizonyos szabadságérzetet adott. A nemes származású orosz taxisofőrök sztereotípiája valójában nem indokolt, mivel a franciaországi bevándorlók körében a szárazföldi közlekedéssel foglalkozó bevándorlók aránya volt a legnagyobb. 1926-ban körülbelül kétezer volt. Ebben az időben, és létrehozta az első szövetség az orosz taxisok. Az 1926 márciusában alapított Orosz Sofőrök Szövetsége megnyitotta könyvtárát, saját vezetési tanfolyamait és angol nyelvét. Már 1928-ban az Unió kiadta az orosz sofőr hírlevél első számát, majd havonta megjelent a Za Rulem, külön cikkek mellett Ivan Bunin, Alexander Kuprin, Boris Poplavsky, Gaito Gazdanov műveit is megjelentették. Az Orosz Sofőrök Szövetsége minden évben jótékonysági pontokat rendezett, amelyek egyre több oroszot vonzottak ehhez a szakmához.

„Vezetői”. Forrás: librarium. fr

Az „orosz taxisofőr” nem mítosz, de a legtöbb mozdonyvezető nem volt herceg és számít, mivel a francia társadalom képviselte őket.

Taxi vezető. Forrás: izbrannoe.com

Egy másik iparág, amelyben az orosz emigránsok foglalkoztak, a kézműipar volt. Ezek főként ácsok műhelyei és szabóműhelye volt. „A nagy párizsi divat megnyitotta gyönyörű ajtóit az orosz dewry-free nőknek, akik gyászruhákba érkeztek Franciaországba” - írta a francia újságok Felix Yusupov IRFE divatházáról és Maria Romanova Kitfirről.

IRFE, Kitmir. Forrás: vokrugsveta.ru
IRFE, Kitmir. Forrás: vokrugsveta.ru

Maria Romanova büszke arra a tényre, hogy stúdiója számos oroszországi menekült számára talált munkát. „Az Atelier kifejlesztett, és sokan megpróbáltak meggyőzni, hogy sokkal jövedelmezőbb lenne a szakemberek felvétele. De továbbra is fennmaradtam az én ötletemben, hogy minél több honfitársaimat segítsem, ”mondta Romanova hercegnő. Stúdiójának munkásai ironikusak voltak, mondván, hogy az orosz bevándorlók számára semmi sem lehet természetesebb, mint a csipke szövés. - Végtére is, az egyetlen dolog, amit a fiatal orosz nők, akik Franciaországba jöttek, megcsinálhatták a csipke, táncolni és franciául beszélni. Gyakran a nőket varrták otthon, ez a kézműves az arisztokratákat és a hétköznapi munkások feleségeit egyesítette.

Romanova hercegnő. Forrás: 7days.ru

Számos emigráns még számos szakszervezetnek köszönhetően is sikerült megtartania szakmájukat. A húszas években megjelentek az orosz ügyvédek szövetsége Franciaországban, az orosz orvostudományok Mechnikov társasága, az orosz mérnökök szövetsége és sokan mások.

Az ügyvédek még a diaszpórán kívül is nagy keresletre tettek szert, míg az orvosok egy kicsit nehezebb bizonyítani a szakmaiságukat, mert Franciaország nem ismerte fel az orvosi oktatásban részt vevő külföldi diplomákat. Mindazonáltal a bevándorló orvosok beilleszkedése meglehetősen sikeres volt az oroszok francia orvostudományban való hosszú távú jelenléte miatt. Sokan, akik költöztek, nem hivatalosan folytatták a gyakorlatot, de nagyon kevés eset állt elő, amikor orosz orvosok átképzési kurzusokat tartottak Franciaországban. A legkönnyebben a telephelyen bérelték őket a kritikus munkahelyhiány miatt. 1929-ben az orosz párizsi referenciakönyvben 160 orosz orvos volt.

Vaszilij Nikolajevics Sirotinin - Leib-Medic, terapeuta, a császári katonai orvosi akadémia professzora, a párizsi orosz kórház vezetője. Forrás: wikipedia.org

Hiba van azt hinni, hogy az orosz emigránsok között ezekben az években nem voltak más szakmák a költők, zenészek és művészek mellett. 1940-ig az orosz kivándorlás Párizsban több fő területre osztható: katonai szövetségek, szakmai szövetségek, jótékonysági intézmények, ifjúsági szervezetek és művészeti szövetségek, amelyek az oroszok jelenlétét jelzik a francia társadalom minden területén.

forrás
  1. Nina Berberova, "Italic My" - Moszkva: "szerkesztette: Elena Shubina", 2014.
  2. Gooseff Catherine, "orosz kivándorlás Franciaországba: társadalmi történet (1920-1939)" - Moszkva: Új irodalmi áttekintés, 2014.
  3. Nosik Boris, "Párizsban utazik Boris Nosikdal" - M.: Szöveg, 2017.
  4. Fotó bejelentése: //slavjanskijbulvar.si/
  5. Fotóvezeték: //hdwall.us/