Hassidizmus és hasidikus: "kegyes tanítás" és kabbala

A judidizmus - a judaizmus egyik legbefolyásosabb vallási mozgalma - a kabbalista és a gyógyító Baal Shem-Tov (Izrael ben Eliezer vagy Beshta) számára adódik, amelynek sírjához az ukrán Medzhibozh faluban (Khmelnitsky régió) évente több tízezer zsidó zarándok érkezik a világ minden tájáról . Ez az ősi hely a zsidók lakóhelye volt a XVI. Század óta a Nemzetközösség keretei között, és előnyökkel rendelkezett, köszönhetően a királyi hatalommal való együttműködésnek az adók beszedésében. A XVIII. - XIX. Század első felének végén Medzhybizh több hasidikus teoretikus szülőhelyévé vált, a tzadikov rabbik. A holokauszt éveiben itt egy nagy zsidó gettó jött létre, amelynek tagjai később a Letychiv koncentrációs táborban megsemmisültek. Az 1960-as években a végrehajtás helyén egy emlékművet állítottak fel, és Besht sírja mellett emléktemplom épült.

A hassidizmus a XVIII. Századból származik a Nemzetközösség területén

A Baal Shem Tov születésének körülményei nyilvánvalóan a baba egyedülálló sorsára utaltak. Hassidikus legenda úgy véli, hogy Illés próféta az ő atyjához, Eliezerhez, vándor formájában jelent meg, és megjósolta a fia hamarosan megjelenését. Azonban 5 éves korában a fiú eszméletlen lett, és a szokásos tanítási módot kezdte a hederben (helyi iskolában), ahol azonban rendkívüli cselekedetet sikerült elérnie - megölni a vérfarkát, aki megtámadta a gyerekeket, és legyőzte őt a klub halálos csapásával, és komolyan olvasta az imákat. A kabbala tanításaival való ismerkedés története, amelynek titkai Adam Baal Shem, egy haldokló bécsi kabalista és Bál Shem Ádám, egy isteni beáramlás (kinyilatkoztatás) szerint egy fiatalembernek szentelt, nem kevésbé misztikus halóval van festve. Ha meg akarja próbálni a megszerzett hatalmat, Besht meghívta a tűz szellemét, majdnem megégette a zsinagógát, amelyben dolgozott. Egyébként, a hasidizmus atyjának életrajzában ez nem volt az egyetlen eset a varázslatos „csernoknizhiyának” - ami már nagyon híres rabbi volt, a Baal Shem Tov még a Sátánt is meghívta, és meg akarta találni Isten valódi nevét, és ezzel felfedni a Kabbala fő titkát.

Amikor feleségül vette, Besht a szhtet zsidó szokásos életéhez fordult, és kemény fizikai munkával szerezte meg az életét, és szabadidejét egyfajta meditációra fordította - az ő elképzelésére, személyes beszélgetésre a Teremtővel. Tehát nagyon gondosan tanulmányozta a Tórát és elkezdte terjeszteni tudását, és 1740-ben Medzhibozhba telepedett, ahol még húsz éve élt. Halála előtt Besht azt mondta, hogy egy ajtón keresztül megy, hogy belépjen egy másikba.

A hasidizmus ideológiai fogalma nagymértékben a kabbala hagyományaira épül, főleg ez a misztikus, ezoterikus gondolatokra vonatkozik, amelyek a Teremtő és a teremtés alakjának megértéséhez, az ember természetéhez, létezésének jelentéséhez kapcsolódnak. Az indikatív a mindkét trendben jelenlévő zsidó nép kizárólagosságának ötlete, egyik képviselője sem teljesen „eleshet” az Isten kegyelméből, de az isteni elv megértésének mértéke mindenki számára eltérő.

A hassidizmusban az isteni részecskék egyfajta kibontakozásának ötlete, mint Isten univerzális jelenlétének egyedülálló érzelmi tapasztalata a világban kettős. Mint a 14.-15. Századi német misztikus filozófusok Johann Tauler és Meister Eckhart tanításaihoz hasonlóan, a reprezentatív, eksztatikus technikák közelednek Istenhez - táncok, dalok, rituális cselekedetek és heves imák. Érdekes, hogy a hasidizmus a világ és az Isten általánosságban kedvező nézete, aki természeténél fogva irgalmas és nem büntetik. Besht műveiben egy „egyszerű zsidó” fogalmát találjuk meg - a zsidó nép rendes képviselője, a vallásos és vallásos, sokkal értékesebb és értékesebb az Istennek, mint a tudósok és a Tóra tolmácsainak sok tudósa.


Besht sírja Medzhibozhban

A hasidizmus másik fontos aspektusa a hasidim és a lelki vezetőjük, a tzaddik vagy a rebbe közötti különleges misztikus közösségbe vetett hit. Ez a különösen kiváltságos helyzet főként örökölt (bár voltak más rokonok részvételének esetei), és megelégedettségét hozta a tulajdonosának. Isten és a nyáj közti közvetítőként a tzaddik a társadalmi tartalmakon volt, nem volt szükség más munkára, kivéve az imákat és az Istennel való közösséget. Annak ellenére, hogy ezt a pozíciót a férfiak tartották, az egyetlen ismert kivétel Hanna-Rachel Verbermacher története (1806-1888).

Az egyetlen női rabbi ismert a történelemben

Legendás életrajzának kiindulópontja az anyja halála volt, amikor 12 éves volt. A veszteség nehezen tapasztalható, kómába esett, és amikor felébredt, kijelentette, hogy új lelket kapott, nagyszerű szolgálatra hívva. Azóta nem volt hajlandó normális életet vezetni, nem akart hosszú ideig feleségül venni, imádkozni kezdett, figyelve az emberek által általában végzett rítusokat, és egy kicsit később megkezdte a gyógyulást, és még csodákat is tett, miután a "Lyudmir Virgin" becenevet szerezte.


Mauricius Gottlieb "A zsidó menyasszony"

A chididikus ünnepek a "Le Haim!"

A hasidizmus képviselői könnyen felismerhetők a szokatlan szőrme sapkák, csipkék és fekete dzsekik. A hassidista ünnepek a „Le haim!” („Életért!”) Kötelező pirítóssal kezdődnek, és folytatódnak a zajos dalokkal, köztük a híres „Khava Nagilával”. Jelenleg mintegy tíz fő hasid csoport létezik, amelyekhez az ortodox judaizmus főbb közösségeinek vezetői tartoznak, köztük az orosz fő rabbi, Berl Lazar.